Extractos de "Power to the People
The Lost John Lennon Interview"
realizada por Tariq Ali y Robin Blackburn en 1971 para CounterPunch

Tu último disco y tus recientes declaraciones, especialmente las entrevistas en la revista Rolling Stone, sugieren que tus puntos de vista se radicalizan cada vez más y se vuelven más políticos. ¿En qué momento dirías que comenzó a ocurrir?

Siempre he tenido conciencia política y he estado contra el statu quo. Es algo natural cuando has aprendido desde chico a odiar y a temer a la policía como tu enemigo natural y a despreciar al ejército como algo que se lleva a todos y los abandona muertos en alguna parte. Es así de simple aunque comienza a desteñirse cuando vas envejeciendo, tienes una familia y te traga el sistema.

En mi caso nunca he dejado de ser una persona política, aunque la religión tendía a eclipsarlo en mis días de ácido, allá por por el 65 o el 66. Y esa religión fue el resultado directo de toda esa porquería de la superestrella: la religión fue una válvula de escape para mi represión. Pensé: Bueno, hay algo más allá de la vida, ¿no es cierto? Seguro que no puede ser esto.

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¿Cuál piensas que fue el motivo para el éxito de tu tipo de música?

En esa época se pensaba que los trabajadores se habían impuesto, pero me doy cuenta en retrospectiva de que es el mismo trato engañoso como el que les dieron a los negros, sólo permitieron que fueran corredores, boxeadores o artistas. Es la alternativa que te permiten. Ahora, la salida es ser una estrella pop; los que tienen el poder son los mismos, el sistema de clases no cambió ni una pizca. Desde luego, hay mucha gente que anda por ahí con el pelo largo pero nada cambió con la excepción de que todos nos vestimos un poco mejor y dejamos que los mismos hijos de puta dirijan todo.

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¿De cierto modo, pensabas en política, incluso cuando parecías estar hablando mal de la revolución?

Ah, Revolution. Hubo dos versiones de esa canción, pero la izquierda del sólo escogió la que decía no cuenten conmigo. La versión original que apareció en el LP decía también cuenten conmigo; puse las dos cosas porque no estaba seguro. Hubo una tercera versión que fue sólo abstracta, música concreta, una especie de bucles y cosas así, gente gritando. Pensé que estaba pintando con sonidos un cuadro de la revolución; pero fue un error.

En la versión publicada como single decía cuando hables de destrucción no cuentes conmigo. No quería que me mataran. Es lo que sentía, formulaba una pregunta. En una época estuve tan metido en la mierda religiosa que andaba por ahí llamándome comunista cristiano, pero como dice Janov, la religión es la locura legalizada. La terapia alejó todo eso y me hizo sentir mi propio dolor.

¿Qué relación con tu música tiene todo esto?

El arte es sólo una manera de expresar dolor. Quiero decir que el motivo por el que Yoko hace cosas tan extravagantes, es porque pasó por un dolor tan extravagante.

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Bueno, en todo caso, la política y la cultura están vinculadas, ¿no es cierto?

Lo que estoy tratando de hacer es influenciar a todos los que puedo: a todos los que siguen soñando, y crear un gran signo de interrogación en sus mentes. Ya pasó el sueño ácido, es lo que trato de decirles.

Me alegré cuando las multitudes del fútbol cantaban en los primeros días All together now. Y también me gustó cuando el movimiento en USA usó Give peace a chance porque en realidad, la escribí para eso.

Cuando comencé, el rock and roll fue la revolución básica para la gente de mi edad. Necesitábamos algo fuerte y claro para irrumpir a través de toda la falta de sentimiento y la represión que nos habían caído encima como niños. Al comienzo nos sentíamos un poco conscientes de ser norteamericanos de imitación. Pero nos lanzamos a la música y encontramos que era mitad country and western blanco y mitad rhythm and blues negro. La mayor parte de las canciones provenían de Europa y de África y ahora vuelven a nosotros. Fue una especie de intercambio cultural.

Aunque debo decir que para mí las canciones más interesantes fueron las negras, porque eran más simples. Te sacuden el culo. Y luego, las canciones del campo que hablaban sobre el dolor que no podía expresarse intelectualmente.

¿Cómo piensas que podemos destruir el sistema capitalista aquí en Gran Bretaña, John?

Pienso que sólo si logramos que los trabajadores sean conscientes de la posición realmente infeliz en la que se encuentran, destruyendo el sueño que los rodea. Creen que viven en un país maravilloso, con libertad de expresión. Tienen coches y televisiones, y no quieren pensar en que pueda haber algo más en la vida. Están dispuestos a que los mandamases los dirijan, a ver que a sus hijos los arruinan en la escuela. Sueñan el sueño de un ser ajeno, no es el de ellos mismos. Deberían darse cuenta de que los negros y los irlandeses son acosados y reprimidos y que ellos mismos vendrán después.

En cuanto comiencen a darse cuenta de todo eso, podremos comenzar realmente a hacer algo.